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？《略论》中教导我们的对治法是思维“人生难得”与“佛法难闻”。 为什么人生难得呢？《略论》中说：“人死之后，堕恶趣的，多如大地土，生乐趣者，少如爪上尘”。为什么生善趣如此之难？因为“人生大多数，执持...所做事业的圆满、以及造此《略论》之因的圆满。因造《略论》者阿底峡尊者有此种种之圆满，故而可令修学之人对法的来源产生深信不疑的信心。 第二，再从法的重要这一角度，让学法者于法生起净信之心，这即是甲二所...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205650854.html
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有善的（如正信、受三皈依等）、有出世的，也的最无上的。 恶的、无记的今不具说，且说善的、出世的无上的受三皈依的起因。由于知道人身难得与人命无常的道理，而人死之后既不是化为乌有，也不是人死为人、乌充为...法尊法师论归依 从为什么皈依三宝谈到皈依三宝后应做些什么 一 自从中自佛教协会成立会议对于佛教徒与非佛教徒的界限，确定以受持三皈与否为基本条件之后，各地佛教徒对于三皈的意义掀起了学习的热潮。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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认为，人死之后都会变成鬼，其实会转世鬼道是因为前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福 报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。 ...正信的佛徒，而是"神我外道"。
人是有生命的物质，和所有的物质一样，在永恒的流转中，可以转变为其他存在方式，一个低级的生命方式可以发展为高级的生命方式，一个高级的生命方式也可以退化为低级的...
释圆光
|佛学论文|因明|五明|
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造酒一样，人的意识也是由四大和合而生；人死之后，四大分散，意识消亡，不存在永恒的灵魂；世界万物都是自然产生，自然消亡，没有什么超自然的主宰，“如棘刺针无人作，孔雀等种种画色皆无人作，自然而有，不从因生...作恶也没有罪过，无业报轮回，寿终人死，一切归于无。他的观点带有浓厚的否定一切的倾向，佛教称之为“无因无缘论”。 上述六师，尤其是后四师的学说，均系后人追述，而又支离破碎，时有相互混淆之处，但从总体上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。 佛教相信，只要不出生死的界限，天堂，地狱，人人都有经历的可能...刻有“诉讼经官处”，一人跪地受审，是遭将临刀斧即死的“刀杖”难。意为：遇杀身之难时，或触犯刑法，临刑戮时，能持诵观音菩萨名号，就能解免； 又刻有一人不幸突遭“恶兽困扰”难。意为：你若在深山老林中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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此前仅是作为起点形成意义的幽都,因了佛陀的临现,变成了人死之后灵魂初步获得救赎的地方。总之,佛像之被置于摇钱树座上、墓穴门楣,其后应该隐含了佛教关于地狱的一系列观念。出土于陕西城固东汉砖石墓中的摇钱树...西南地区十分盛行的特殊冥器,也是这一地区汉文化的区域性特征之一。其基本含义是希望墓主死后能够通过神树升天成仙,并在仙境享受富贵。铸塑于摇钱树树座、树干与顶部的佛像,常与西王母、云气纹、龙虎衔璧、蹲熊等...
段玉明
|佛学论文|因明|五明|
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附属品，照这样的逻辑，人死之后应该一切归于空无，不应该有中阴身，也不应该有未来世；所以这种想法其实是唯物思想、典型的断灭论。我们知道有些人可以在禅定或被催眠中见到自己的前世；既有前世，则知必有后世，...修行人身上。修行人追求法界实相，好不容易得到真善知识的帮忙而找到阿赖耶识；然而阿赖耶识虽然是法界实相，却没什么滋味，就像是一坨浆糊，不久之后，他便无法安忍，起心去追求意识变相或神通境界，因而退失真见道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宋儒谓：佛说三世因果，六道轮回，乃为骗愚夫愚妇奉彼教之据，实无其事。断以人死之后，形既朽灭，神亦飘散，纵有剉斫舂磨，将何所施？神已散矣，令谁受生？在彼断其必无因果，而《春秋传》，《史》，...残杀之毅力，作互相维持之大业，故名其书曰：挽回世道人心标本同治录。以医家治病，急则治标，缓则治本。如其人咽喉肿胀，二便不通，不先用消肿通便之剂，则其人即死，虽有治本之法，绝无可用之地，故先治标。其余各标...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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----------------------------- 人死而成鬼，这是广义的鬼，俗称为魂。有嗣之人，依台俗，「对年」之后，神主牌烧化，将姓名「牒」入公妈牌，与祖先同祀，称为「公妈」，不为鬼矣。...何以被祀的故事。 城隍庙虽不祀孤魂，却与鬼魂的信仰相关，城隍庙中所祀的城隍爷，如同阳间法官，能断阴魂功过，是为鬼王，民间相信人死之后，阴魂由土地公领路向城隍爷报到。城隍两旁必有面目狰狞的七爷范无救、...
林美容
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有“七七”之俗。人死之后，亲属每隔七天营斋治丧，或延僧追荐。依次为头七、二七直至七七(断七)，共四十九天。“七七”之俗起源很早。《北史·外戚传》记载，外戚胡国珍去世后，魏孝明帝在“七七日中”为他设千...指别出心裁。如宋·张元干《青玉案》词序：“贺方回所作，世间和韵者多矣。余经行松江，何啻百回，念欲下一转语。”也指用一二句话让人恍然大悟。如胡适《尝试篇》：“尝试成功自古无，放翁此语未必是；我今为下一...
佚名
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